“израильские солдаты отказывающиеся
служить на территориях, – это признак здоровой израильской демократии.” Письмо сирийского читателя в газету “Аль-Хайат”:
Материал
MEMRI (Институт ближне-восточных СМИ и иследований)
http://memri.org/russian/
№ 350 26 февраля,2002
Следующее письмо Исмаила Дабажа, сирийского читателя, было опубликовано
в лондонской газете “Аль-Хайат”:
“Отношение к Израилю и ко всему, что связано с Израилем в арабском обществе,
пока ещё не доросло до уровня достоверных новостей и точных сведений.
Хороший пример тому –дискуссия на одном их популярных спутниковых арабских
каналов[1] на тему феномена “отказников” в израильской армии. Гостем программы
был “специалист по изучению Израиля”[2]. Его отношение к данной теме и
к другим темам, которые он затронул, показало, как идеология может нейтрализовать
знание, а иногда даже граничит с медвежьей услугой. Через несколько минут
после начала программы “специалист" представил зрителям несколько одназначных
выводов:
Сионистское общество (этим термином мы ещё займёмся далее)разваливается;
солдат является основой общества и всей страны; феномен “отказников” указывает
на пораженческие настроения; в сионистском обществе нет демократии – того,
к чему это общество так долго стремилось. В дополнение к этому обсуждались
ещё ряд проблем, как-то распространение наркотиков, продажа украденного
оружия в израильской армии. Окончательный вывод, к которому пришёл “специалист"
,– израильское общество развалится в недалёком будущем.
На самом деле, каждый их этих односторонних выводовневерен.
Термин “сионистское общество” не является точным описанием ситуации
когда речь идёт об израильском обществе. Сионизм является политическим
движением, которое основало государство Израиль. Но н квждый израильтянин
является сионистом, вернее не каждый израильтянин принадлежит к тому или
иному движению или партии, которая входит в широкий спектр сионистского
движения. Дажеполитическо-идеологическая структура включает в себя несионистские
партии, справа и слева от сионисткого движения.
Нередко риторика открывает нам глаза на культурные пристрастия говорящего
больше чем на тему, которой он занимается.
Неверно категоризовать конфликты и противоречия между группами, из которых
состоит израильское общество (тех самых конфликтов и противоречий, которые
это общество открыто обсуждает) как развал и распад. Такой анализ является
продуктом политической культуры обобщения, которая всегда старается утаить
или отрицает плюрализм этого общества, и поэтому эта культура видит во
всём (что происходит в Израиле) развал и распад. Распад израильского общества,
- это то, о чём мы мечтаем, и к чему на практике мы стремимся. Но в действительности
ситуация совсем иная. Я не собираюсь хвалить врага...,но в то же время
я против нереальных иллюзий в отношении его.
Наше (арабское) общество породило идеологию, которая занимается коллекционированием
“недостатков” в израильском обществе и их преувеличенным описанием, которое
подразумеваетраспад и банкротство израильского общества. Может быть, в
глубине души мы уверены, что общество или государство которое нанесло нам
столько ударов, должно быть совершенным, лишённым всяких недостатков. Поэтому
когда в наши руки попадает информация, противоречащая этой иллюзии, мы
торопимся обьявить об этом явления как о предвестнике начала конца. Но
было ли когда-либо на протяжении истории государство, которое развалилось
вследствии этих причин?
Никто не отрицает, что в Израиле существуют внутренние противоречия,
но и их нужно анализировать, опираясь на реальные факты. Необходимо обратить
внимание на то, как политический эстеблишмент принимает эти противоречия
и относится к ним в рамких существуещего единства. К сожалению, во время
дискуссии на “Аль-Джезира” гость программы утверждал что в Израиле нет
демократии. Если бы он сказал, что их демократия не распространяется на
палестинцев, я был бы согласен с этим утверждением. Однако дискуссия сосредоточилась
на абсолютном отсутствие демократии в израильском обществе. Если бы это
соответствовало действительности, то как можно обьяснить смену власти,
существование различных институтов власти и многочисленных профессиональных
и секториальных лобби в израильском обществе? Как можно обьяснить существование
газет и других СМИ пользующихся свободой слова для критики и разоблачения?
Как можно обьяснить существование автономной судебной системы и аппаратов
контроля? Что есть демократия, если не всё это?
Наша ли это задача критиковать недостатки в израильском обществе? Если
бы только всё это было верно. Если бы только в Израиле не было демократического
политического режима, который определяет правила политической и социальной
еврейской игры в Палестине! Тогда мы смогли бы уничтожить сионистское государство,
или, по крайней мере, оно было бы намного слабее, чем сейчас. Мы должны
осознать и понять, что именно демократический режим придаёт Израилю силу
и способностьпреодолеть все разногласия и противоречия. Этот режим превратил
Израиль в то, что он есть. Наша стратегическая задача - это ослабление
этого режима, а не критика его недостатков.
Тот, кто действительно страдает от внутренних разногласий, - это солдат,
преследующий женщин и маленьких детей. Он заранее проиграл эту битву в
душе. Однако, солдат нарушающий консензус и восстающий против промывания
мозгов является противоположным первого. Когда я наблюдал за тем, как “специалист”
наклеивает ярлыки на солдат “отказников” , я больше всего опасался того,
что в данный момент один из израильских офицеров смотрит и записывает эту
программу, чтобы показать её своим солдатам и сказать им:” Вот почему вы
не желаете служить...вы трусы!!!”
Минимальное уважание к национальному арабскому интересу и минимальное
уважание к фактомобязывают нас прославлять этих людей, а не обвинять их
в трусости...
Если израильская армия страдает от пораженческих настроений, а израильское
общество стоит на грани распада, и вся страна идёт к крушению, то чего
же мы ждём? Почему мы не атакуем?”[3]
--------------------------------------------------------------------------------
[1]“Аль-Джезира” ( Катар)“Противоположное направление”
, 12.02.02
[2]Маджед Абу Диак, который был представлен как “специалист
по Израилю”
[3] “Аль-Хайат” (Лондон) , 22.02.02