...деревня была разрушена арабами в 7 веке и столетия понадобились для того, чтобы здесь вновь возникло еврейское присутствие. Возникло навсегда – потому что если не навсегда – то что мы тогда для этой земли, зачем мы здесь, и к чему нам знать о великих победах наших предков, к чему праздновать праздник Огней, зажигать свечи и есть сладкие пончики? Почему-то праздник Ханука у меня ассоциируется не с Модиином или Иерусалимским Храмом, как следовало бы ожидать от любого «нормального» еврея, а с мало кому известным местечком Бейт-Хорон, ущелья которого, на мой взгляд, и дали нам возможность наслаждаться сладкими пончиками, а детям – зажигать свечки в эти холодные зимние дни. Название этих мест – подозрительно языческие, однако сохранились в еврейской традиции вплоть до сего дня.

Ущелье это названо по городу, который стоял здесь, городу ханаанейских времен, оказавшему сопротивление войску Иегошуа Бин Нуна и потому захваченному, разрушенному и заново населенному евреями. Городу, который по древности  мог бы сравниться с Хевроном или Беер-Шевой. По крайне мере, при раскопках Тель-Касиле была найдена глиняная табличка, упоминаюшая этот город времен фараонов 18-й династии...

В самом же ущелье археологами были найдены свидетельства существования здесь языческого ханаанейского храма, посвященного местному божку по имени Хорон, который и дал название этому городу. Здесь произошел бой между войском Бин-Нуна  и объединенными войсками пяти царей под предводительством Адоницедека за свободу Гивона... И когда вражеское войско бежало под натиском израильтян, Всевышний поражал бежавших большими камнями с небес, вплоть до города Азека.

Позже город этот, уже еврейский был использован для определения границ колена Биньямина. Так говорит нам книга: «...оттуда предел идет к Лузу, к южной стороне Луза, иначе Бейт-Эля, и нисходит предел к Атарот-Адару, к горе, которая на южной стороне Бейт-Хорона нижнего; потом предел поворачивает и склоняется к морской стороне на юг от горы, которая на юге пред Бейт-Хороном, и оканчивается у Кириат-Баала, иначе Кириат-Йеарима, города сынов Иудиных.»

Во время боев у Михмаша, как упомянуто в первой книге Самуила, именно через это ущелье проходил один из филистимлянских отрядов. Несколько позже царь Соломон построил Верхний Бейт-Хорон в качестве важного военного укрепления на стратегически важной дороге (Млахим Алеф). Это сообщение подтверждают и другие книги ТАНАХа.

Вывод, который напрашивается сам собой – ущелье это, жорога эта была не только важнейшей в те библейские времена, но и наиболее уязвимой в этой части. Недаром здесь велись тяжелейшие бои, недаром строились и укреплялись крепости..

Неудивительно поэтому, что именно здесь и пожидает Иуда Маккавей греческое войско Сирона, намного превосходящее его по численности (1 Маккавеев 3).

«И услышал Сирон, военачальник Сирии, что Иуда собрал вокруг себя людей и сонм верных, выступающих с ним на войну, и сказал: сделаю себе имя и прославлюсь в царстве, и сражусь с Иудою и с теми, которые вместе с ним и которые презирают слово царское. И решился он идти, и пошло с ним сильное полчище нечестивых помогать ему и сделать отмщение на сынах Израиля. Когда они приблизились к возвышенности Бейт-Хорона, Иуда вышел к ним навстречу с очень немногими, которые, когда увидели идущее навстречу им войско, сказали Иуде: как можем мы в таком малом числе сражаться против такого сильного множества? И мы же совсем ослабели, еще не евши ныне. Но Иуда сказал им: легко и многим попасть в руки немногих, и у Бога небесного нет различия, многими ли спасти или немногими; ибо не от множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила. Они идут против нас во множестве надменности и нечестия, чтобы истребить нас и жен наших и детей наших, чтобы ограбить нас; а мы сражаемся за души наши и законы наши. Он Сам сокрушит их пред лицем нашим; вы же не страшитесь их. Перестав говорить, он внезапно бросился на них, и поражен был Сирон и войско его перед ним.  И они преследовали его по спуску Бейт-Хорона до самой равнины; и пало из них до восьмисот мужей, прочие же убежали в землю Филистимскую.»

История боев у Бейт-Хорона на этом однако не закончилась. Никанор, не принявший во внмиание ошибку своего предшественника, вновь провоцирует бой именно в этом месте (1 Маккавеев 7).

«И вышел Никанор из Иерусалима и расположился станом при Бейт-Хороне, и пристало к нему здесь войско Сирийское. А Иуда с тремя тысячами мужей расположился станом при Адасе; и помолился Иуда, и сказал: Господи! когда посланные царя Ассирийского произносили злохуления, то пришел Ангел Твой и поразил из них сто восемьдесят пять тысяч. Так сокруши ныне пред нами сие полчище, да познают прочие, что они произносили хулу на святыни Твои, и суди их по злобе их. И вступили войска в сражение в тринадцатый день месяца Адара, и разбито было войско Никанора, и он первый пал в сражении.»

Можно еще, конечно, добавить, что именно здесь в самом начале Иудейской войны был наголову разгромлен 12 римский легион под командованием Цестия Галла. Что именно в этом ущелье 10 британская пехотная бригада при помощи еврейских проводников разбила турок, а во время Шестидневной войны наши войска легко справились с арабскими легионами. Но уже и без этого понятно, что здесь, в этом непрветливом ущелье лежит ключ к пониманию причин победы не только маккавеев над греками, не только причин всех еврейских побед в самых различных войнах, но и вообще причин военных побед как таковых. Их, на мой взгляд, две. Одну мы уже сказали словами Иуды Маккавея перед боем с армией Сирона – убежденность в правоте своего дела, ощущение, что мы и только мы – единственная преграда между врагом и нашими женами и детьми. Понимание святости защиты родной земли.

Вторая же – то, что своя земля всегда помогает. И не в фигуральном смысле – а самом что ни на есть буквальном. Знание своей территории, умение пользоваться ее преимуществами и недостатками, знание и умение использовать рельеф. И в свою пользу оборачивать численное преимущество врага, заставляя его теснится в узких каньонах, мешая самому себе. И повторю еще раз: нет большего военного (да и не только военного) преимущества, нежели доскональное знание своей земли, своей страны, своей территории. Еврейские победы при Бейт-Хороне намного более важная и действенная наука, чем все вместе взятые клаузевицы и суворовы, чем военные академии и высокие технологии современной военной промышленности.

Именно поэтому для меня символом Хануки является не Модиин и не Иерусалим, а глухие неприветливые каменистые ущелья немного северо-западнее Иерусалима с непривычным названием Бейт-Хорон.

Современный еврейский поселок, невзрачный и небольшой, основанный здесь в 1978 году стоит почти на том же месте, где когда-то стояла еврейская деревня периода Мишны и Талмуда, столь важная в те времена, что даже знаменитый христианский писатель и комментатор Евсевий упоминает о нем в своем «Ономастиконе». Та деревня была разрушена арабами в 7 веке и столетия понадобились для того, чтобы здесь вновь возникло еврейское присутствие. Возникло навсегда – потому что если не навсегда – то что мы тогда для этой земли, зачем мы здесь, и к чему нам знать о великих победах наших предков, к чему праздновать праздник Огней, зажигать свечи и есть сладкие пончики?

  Ближайшие экскурсии Игоря Торика

Экскурсия  Игоря Торика: Иордания. Восточная часть исторической Эрец-Исраэль.

Маршрут: Гераса - Петра - Шубак - Карак - Каср Амра - Амман - Медва - Нево.

29/12 - 1/01

article.php3? id=10319&type=s&sid=18

Экскурсия  Игоря Торика:  7/01    Цфат (включая музей кукол), Пкиин, гора Мерон.  цена: взрослый/ребенок  140/120

 Экскурсия по самым мистическим еврейским местам Израиля. История Каббалы и ее создателя рабби Бар Йохая, Иосиф Каро и Ари – это герои нашего путешествия. Также мы поднимаемся на самую высокую гору Израиля по эту сторону Иордана (на автобусе) и совершаем обзорную экскурсию по одному из самых красивых и необычных городов Израиля - Цфату. Также мы посетим знаменитый музей кукол Милы Розенфельд.

Экскурсия  Игоря Торика:  Иродион и Текоа. Гора Гило  14/01

цена: взрослый\ребенок               160/140

article.php3? id=10308&type=s&sid=18