Maof

(О чем не написал р. М.-М. Гитик)

Часть 1
Часть 2

Причины Катастрофы.

И только теперь, создав фундамент, мы перейдем к обсуждению причин Катастрофы.

К концу ХУ11 века в еврейском народе России, Украины, Польши, Прибалтики сложилось ужасающее и опаснейшее положение с расслоением народа. Крайне небольшая часть евреев сидела в йешивах и учило Тору на очень высоком уровне, а гигантское большинство жило в местечках в ужасающей нищете, без специальностей, перебиваясь мелкими заработками и… часто было неграмотным. О серьезном изучении глубин Торы в массе народа вопрос уже даже не ставился. Появилась явная опасность исчезновения значительной части еврейского народа из еврейства, ассимиляция (как, впрочем, и в Египте перед Исходом. Тогда кого еще можно было спасти для еврейства – спас Исход, в описываемое время спасала черта оседлости и ярый антисемитизм окружения, не дававшие возможности евреям, расставшимся с еврейством, смешаться с окружающими народами и полностью ассимилироваться).

На некоторое время положение спас хасидизм. Научить народ Торе он не мог и таких задач перед собой не ставил, но объявил, что и неграмотные, не учащие Тору – тоже хорошие евреи. Они, эти хорошие евреи, должны служить Тв-рцу в радости, молиться, работать и считать свою жизнь с исполнением некоторых [внешне проявляемых] заповедей (а без непрерывного и постоянного учения серьезно соблюдать заповеди невозможно) - полноценной еврейской жизнью. Лучше и не надо, да и некуда. Для облегчения изучения (Тору в ее даже простых слоях большинству еврейского народа было уже не поднять, об устной Торе – Мишна, Талмуд, "Шульхан арух" – уже никто и не вспоминал) была написана книга "Тания", излагающая, по мысли руководителей хасидизма, "внутреннюю часть Торы", составляющая основу "хасидута", который и следовало изучать (от себя добавим – к сожалению, зачастую вместо Торы. Да и сейчас любавические хасиды слишком уделяют внимание внешнем проявлениям, внешнему исполнению заповедей и урокам "хасидута" по "Тании" в явный ущерб глубине изучения основ и истинного содержания иудаизма. А в последнее десятилетие (после смерти рава Менахема-Мендела Шнеерсона, последнего Любавического ребе) там просто начался неоднозначный процесс, которые некоторые считают опасным с точки зрения полного ухода приверженцев этого течения из иудаизма). Рассказ о борьбе образованных и высокомерных, но очень немногочисленных литваков ("митнагдим") с хасидами мы опустим.

На пару – тройку поколений хасидский рецепт сработал. Но в середине Х1Х века сложилась совершенно новая обстановка, которая потребовала серьезнейших решений, которые руководителями еврейского поколения того времени приняты не были. Эта новая обстановка характеризовалась двумя основными чертами.

С одной стороны, открылась Страна. В предыдущие века, прошедшие после разрушения Второго Храма (70 г. н. э.) и "окончательного" изгнания остатков евреев из Страны (У11 век, нашествие мусульман), массовый возврат в Страну был невозможен по причине противодействия ее временных захватчиков. Но в середине Х1Х века ослабевшая Оттоманская империя реально перестала возражать против приезда евреев в эту "свою" заштатную провинцию. Да, Страна была пустой и заболоченной, без развитого сельского хозяйства и промышленности, на далеких задворках "развитого мира", но ОТКРЫТА для возвращения. И именно в такую Страну позже началась Первая алия. Но руководители еврейского народа на просторах России – Польши – Украины – Прибалтики (крупнейшие раввины поколения!) решили, что нужно сидеть на месте, в нищих местечках, в пределах "черты оседлости" и ждать Машиаха, который и поведет нас ("комамиют" – с высоко поднятой головой) в Страну Обетованную.

С другой стороны, к середине Х1Х века сложилась развитая система практически современной промышленности и соответствующая ей система высшего образования, которая не претерпела больших и принципиальных изменений до 80 - 90-х годов ХХ века (последние 15 -20 лет стал заметен быстрый процесс распада и развала высшего образования в мире). А так как, по нашему мнению, Тв-рец хочет от еврея активного преобразования мира (с целью возвышения собственной души) и одновременно глубокого изучения Торы (в широком смысле), то оставаться с примитивными специальностями, дающими скудный заработок внутри самого местечка, стало нельзя – нужно было растить свою научную и промышленную интеллигенцию, глубоко преданную Тв-рцу и знающую Его Тору. Все предыдущие века все специалисты были самоучками (имелись лишь немногочисленные школы, например, медицинские. Бредню догматического гуманитарного обучения в средневековых университетах можно не рассматривать). Главным багажом для достижения успеха была смекалка, предприимчивость, природный ум, способность схватывать знания "из воздуха" и накапливать опыт. В этот длинный, многовековой период евреи имели явное преимущество – их отточенный Талмудом ум явно выигрывал у окружающих народов, не имевших школ для системного развития мозгов. Но по мере накопления научных знаний и опытных данных, ключом к успеху, наравне со смекалкой и острым умом, стало обладание выученными в специальных школах (университетах) профессиональными знаниями. Общей способности схватывать материал, размышлять, анализировать стало недостаточно. Стало необходимым фактическое знание наук (изучение которых, кроме снабжения человека знаниями, тоже, как и Талмуд, хотя и менее эффективно, оттачивало ум). От евреев потребовался адекватный ответ в новой обстановке. Но он не был реализован. Заметим, что и сегодня вся "чернокипная" профессура – люди, в большинстве своем вернувшиеся к Традиции после получения высоких званий и степеней.

Эти же руководители поколения, крупнейшие раввины того времени, которые отказались ориентировать свою "паству" на алию в Страну, сказали "нет" научному внерелигиозному образованию – сидим в местечках в нищете и учим лишь Талмуд (который в те дни уже мало кто реально учил). В следующей части мы постараемся рассмотреть проблемы высшего образования для изучающих Тору. Сегодня эти трудности те же, что и в Х1Х веке.

Эти два НЕответа глав еврейского поколения середины Х1Х века на насущные вопросы и явились, с нашей точки зрения, истинной причиной Катастрофы, которая грянет через сотню лет после рассматриваемых событий. Именно отсутствие адекватных решений на насущные проблемы, поставленные жизнью (читай – Тв-рцом) привело к цепочке явлений, которая и определила необходимость и обязательность Катастрофы. Эту цепочку событий очень схематично можно описать следующими этапами:

- встало поколение евреев, которое уже не знало Тору и не получило в наследство любовь к Ней, не получило внутреннюю, впитанную с молоком матери необходимость соблюдать Его заповеди. Это поколение бросилось в образование без Торы, во всякие "измы", а более его слабые представители остались в нищете в местечках, мало отличаясь от окружающих народов (как в Египте – евреи почти не отличаются от египтян по взлядам, жизненным ценностям и поведению, но не ассимилируются до конца, так как окружающий народ держит их в изоляции от себя).

- открытие Страны для переселения (возврата!) туда евреев показывало, что настало время восстанавливать государство евреев как один из последних этапов мировой истории. Если евреи добровольно не поехали, у Тв-рца было достаточно сил обеспечить Свои цели и без желания людей. Очень жесткая и безкомпромиссная фраза Торы: "И Соберу их в конце дней" описывает реальность действия Тв-рца, но даже не подразумевает вдруг возникшее желание евреев "собираться" или создание отличных экономических условий в Стране и условий безопасности, которые привлекут туда евреев.

- евреи практически полностью потеряли Тору в период между мировыми войнами. Хотя еще оставалось немало йешив, в которых учили Тору на высочайшем уровне и растили там истинных мудрецов, но в народе прозвище "йешиботник" уже стало насмешливо-ругательным.

Для реализации переселения (остатка!, того, что останется после Катастрофы) европейских евреев в Страну встали две совершенно одинаковые диктатуры, отличающиеся только государственной риторикой, но поразительно похожие и друг на друга (одинаковое порабощение собственного населения, одинаковые концлагеря сначала для своих, одинаковые детские и юношеские организации, даже одинаковый цвет флага – красный), и на древний Египет. Эти две диктатуры столкнулись между собой с неосознанной ими сами целью – реализовать Катастрофу европейского еврейства и создать фундамент возрождения еврейского государства, сделать это возрождение неизбежным. Победившая диктатура, СССР, отнюдь не спасла евреев от уничтожения. Она собиралась продолжить "святое" дело Катастрофы, и в 1953 году все для этого было готово и организовано. Но опять вмешалось Чудо и диктатор исдох, не успев реализовать свои планы "окончательного решения еврейского вопроса".

В результате Второй мировой войны было создано государство для евреев вопреки желанию всех мировых держав, но в каждый момент времени чудесным образом находилось большинство за создание Израиля. Отметим, что подготовка этого воссоздания началась в середине того же Х1Х века, когда, с нашей точки зрения, была предрешена Катастрофа. Сначала религиозный сионизм Р. Калишера, затем политический сионизм Теодора Герцля, британский мандат, государство.

Но сегодня, после пятидесяти лет чудесного существования в окружении враждебных стран (талмудическое предлставление еврейского народа – овца в окружекнии 70-ти волков, но жива), Израиль стал проявлять явные признаки распада. Причины этого мы и попытаемся рассмотреть.

Для того, чтобы устойчиво лететь на самолете, ему нужно два крыла. У самолета, быстро несущего нас к очередной катастрофе, действительно имеются два крыла. Одно из них – "светская" часть народа. Это "крыло" мы рассмотрели в статье "Воспоминания о будущей Хануке" (article.php3?id=6956&type=f&sid=390). Основные признаки распада, связанные с этим крылом – полный отказ даже от самой мысли, что Тору следует изучать и соблюдать (ведь мы же современные люди!), идеология постсионизма, преобразование армии в откровенно нееврейскую армию наемников, отделенных от Страны, народа, Торы и слепо подчиняющихся столь же деидеологизированным, слепым командирам (при этом основной состав армии – евреи, наши дети и мы сами), полностью нееврейское руководство Страной (при том, что все министры – евреи по матери и почти все чиновники разных рангов – тоже).

Здесь нам важнее рассмотреть второе крыло, обеспечивающее устойчивость полета к грядущей Катастрофе – религиозную часть населения. Сионистов, "вязанную кипу", к огромному нашему сожалению, уже почти нет необходимости рассматривать. Начав с провозглашения совершенно правильного идеала – работать, получать образование - и учить Тору, и соблюдать заповеди, большая часть этого слоя через два поколения практически оставило Тору, сохранив ее в виде "национальной культуры" и отдав все силы светскому профессиональному образованию, культуре других народов. Сегодня мало кто из "вязаных кип" серьезно учит Тору. Страшной иллюстрацией этого является статистика, говорящая, что 30% кипоносцев снимает кипу в армии или после нее (а в сегодняшней израильской армии остаться религиозным практически невозможно. Но об этом – отдельно). Представляете, как крепко (слабо, очень слабо!) держится кипа на голове у массы тех, кто ее еще не снял! Практически распалась система государственно – религиозных школ, слившись со светскими по идеологии и качеству (вернее по отсутствию качества) образования. Практически ширмой, прикрывающей отсутствие кашрута, стала государственная система надзора за кашрутом. Государственное звание раввина (по рекзультатам экзаменов в Главном раббануте) превратилось просто в диплом о первой академической степени в области еврейского Закона. Откровенно сгнила партия МАФДАЛ (когда Звулуна Орлева приходится клещами вытаскивать из правительства Ариэля Шарона, добровольно и инициативно сдающего части Страны врагам, когда МАФДАЛ преданно сидел в правительстве Осло, потеряв на следующих выборах 1996 года половину из 12 мандатов, когда ЦК партии не переизбиралось 12 лет и не производилась перерегистрация членов партии – да партия ли это еще?). Конечно, ругая "вязаную кипу" в целом, мы не отрицаем наличие отдельных людей и групп, отдельных мест учебы, которые сохранили идеал в действии и сохранили потенциал стать зерном возрождения. В первую очередь – это поселенцы. Но это – исключения. Не масса, не слой. При этом "вязаная кипа" наделяет святостью армию, уже переставшей быть еврейской, и считает ростком избавления наше ныне нееврейское государство. Процессы изменения взглядов стали заметны и здесь, эти изменения хорошо подтолкнуло изгнание евреев из Гущ – Катифа, но ... медленно, нерешительно, половинчато. И хотя "русские" евреи, возвращаясь к Традиции, чаще всего проходят через хасидизм или через "религиозный сионизм", а многие там и остаются (удобно – и становишься частью народа Тв-рца, и особенно много усилий прикладывать не приходится, жизнь корректируется, но не меняется принципиально), этот путь оказался тупиковым.

Проф. Исраэль Дацковский, член движения «Профессора за сильный Израиль», 23 февраля 2006 года.

Немного истории

Прошедшая и грядущая Катастрофы Часть 3 (из 4)

Ещё из раздела

Храмовая гора

Новые публикации