Maof

В период праздников Рош ха шана несколько тысяч религиозных евреев слетятся в Умань, чтобы молится на могиле Рабби Нахмана ми Бреслав. Точнее на том участке кладбища, где до Второй Мировой Войны существовали еврейские захоронения...

В основном это будут израильские ортодоксы, как ашкеназы, так и сефарды. А еще "харидим" из Нью-Йорка, Торонто, Манчестера. Для многих сотен местных жителей тоже настанет время оплаченного отпуска, каникулы, поскольку они разъезжаются на этот период кто куда, оставляя свои квартиры верующим, в обмен на весьма приличную плату. Тысячи хасидов приезжают в последние годы молится и на могилу Рабби Элимелех в Лижайск, польский городок, в котором также после войны не осталось ни одного еврея. Всего несколько дней назад около тысячи хасидов заполонили кладбище в городке Сильстера на границе Болгарии и Румынии, чтобы молиться в Судный День у могилы Рабби Элизера Паппо. Сотни летают в Марокко, чтобы посетить могилы праведников ...

За последние десять лет паломничество в Умань совершил и Арье Дери, и Моше Кацав, и Дуду Топаз и многие другие, так или иначе известные в Израиле люди, и это ни для кого уже не новость. Новостью, по крайней мере, для меня лично, явилось то, с какой серьезность изучают Умань и другие новые святые места, ученые в других концах света. Случайно я узнал о весьма серьезном японском антропологе Митцухару Акао, который в августовском выпуске журнала посвященного евреям Восточной Европы ( East European Jewish Affairs,) опубликовал подробнейший анализ "феномена Умани".

Познакомившись с доктором М. Акао в Саппоро, я не упустил возможности порасспросить его и во время его августовского визита в Иерусалимский университет.

- Доктор Акао, тот факт, что Вы не израильтянин, не еврей, живете там, где до первого хасида "три года скачи, не доскачешь", помогает Вам хладнокровнее разбираться во всех страстях, бушующих в наших многочисленных религиозных течениях?

- Для меня все это, прежде всего наука, антропология. Конечно, когда я говорю на идиш с хасидами в Умани или в Бней-Браке, я читаю в их глазах: "Он что с Луны свалился, этот "мишугэ"? Может оно и так, только свалился я уже давно. Пять лет я учился и работал в Иерусалиме, теперь приезжаю сюда регулярно, в командировки, и мои работы в значительной мере связаны с работами ведущих израильских ученых. Уже много лет они говорят о растущем влиянии святынь с периферии, причем в основном это гробницы, как в Израиле, так ив диаспоре.

Феномен Умани, который М.Акао исследует уже несколько лет, наверное, самый яркий пример тому. Сложно найти другой случай в истории, чтобы святыней мирового значения стало место, когда ни в нем самом, ни даже в округе нет уже носителей этой религии. Более того, это произошло вопреки тому, что и от священного объекта – могилы Рабби Нахмана, после Второй мировой войны, мало что уцелело. Евреи, которые прилетают в Умань молится со всего мира, отмечает М. Акао, в массе не имеют никаких и исторических связей с Украиной, никакой ностальгии, которая, несомненно играет роль в паломничестве на могилы цадиков в Марокко. И, тем не менее, продолжает он,

участок бывшего еврейского кладбищ в Умани, быстро приобрел статус святыни чуть ли не равной святыням в Эрец Исраэль.

Как известно, в иудаизме есть течения, которые делают ударение на изучении Торы - евреи как ам-ха-сефер, или на связи с Эрец Исраэль – ам-ха-арец (народ Страны). М. Акао предлагает подумать о новой категории: ам-ха-иш (народ личности), которая подчеркивает огромную важность праведника, цадика.

Уже в Вавилонском талмуде можно обнаружить фразу - прототип, которая говорит о цадиках, как опоре всего мира. В Каббале цадик поднят на самую высокую ступень, и наконец, в хасидуте идея цадика как "оси и основы мира" (axis mundi, как говорят специалисты) достигла максимального развития. Сам Рабби Нахман сравнивал цадика с одной из основ Иерусалимского Храма, и говорил, что и после смерти вся святость праведника как бы остается на том же месте, то есть, на месте гробницы.

Д-р Акао видит немало сугубо теологических аргументов для нынешнего энтузиазма бреславских хасидов в отношении святости могилы, причем могила в Умани стала местом поклонения не только "бреславских", и не только хасидов. Сюда сегодня стекаются ортодоксы многих течений, и получается, что именно в поклонении гробницам грани стираются.

Когда М.Акао разговаривает с молодыми людьми, чьи родители приехали в Израиль, например, из Ирана, из Йемена, они говорят, что для них паломничество в Умань, это возможность сильнее ощутить святость Эрец Исраэль...Именно так. Они говорят: в Израиле мы погружены в каждодневную суету, в заботы о хлебе, о безопасности. И самые великие святыни Хеврона, Иерусалима, гробницы Рахель, Давида, уже как бы примелькались. В Умани ты полностью отрешен от суеты, ты в ином мире, и ты заново открываешь для себя святость земли Израиля. Наверное, этого и хотел Рабби Нахман, когда повелел приезжать к нему на могилу молиться и именно на Рош ха Шана. Так они утверждают.

С другой стороны, перезахоронение останков цадика в Эрец Исраэль – древняя традиция, фактически заповедь по отношению к праведнику и по отношению к земле. Несколько лет тому назад На Рош Шана в Умани М. Акао был свидетелем интересного выступления у могилы рабби. Фактически, то был митинг за перенесение гробницы в Израиль.

В самом конце важнейшей молитвы, которую сам Рабби Нахман составил из десяти псалмов (так называемый Тикун Клали), сотни людей уже начали

расходиться на обед и на отдых до вечера, но тут...

- Что вы здесь делаете? - человек с рыжей бородой, окруженный небольшой группой, – кричал это, тем, кто еще продолжал молиться. - Наш Храм, наш Иерусалим, наш Святой Город, все там, а вы – здесь!?

Он кричал о том, что отец (на идише тате) должен вернуться к матери, наша мать – земля Израиля устала от людей, которые ее покидают, чтобы молиться в Умани... Мать не может жить отдельно от отца, отец не может смотреть спокойно на страдания матери. Земля Израиля – самая прекрасная земля на свете...

Его старались урезонить, остановить.

- Вы пытаетесь исправить меня? Давайте! Давайте исправьте этот мир!

Тысячи евреев купили квартиры в Умани. Что это, еще один галут?

Или третий "хурбан ха-байт"?(Разрушение Храма). Рабби Нахман - самый святой из всех святых Израиля. Евреи любят его всем сердцем и он, житель Хеврона, родившийся в Хевроне, верит, что настало время, когда Храм должен быть отстроен. Мать- земля зовет отца вернуться и прекратить это двуличие. В Умани замучено тридцать тысяч евреев. Миллионы евреев были сожжены, замучены голодом и пытками и все для чего – чтобы евреи вернулись в Умань? "Шхина" не здесь,"шхина" на земле Израиле, а в Умани только зловоние...

В конце речи кто-то запел "В следующем году в Иерусалиме...", другие подхватили, и из толпы слушателей больше не раздавалось возражений. Но через четверть часа, всё вернулось в прежнее русло и возле мраморной могилы вновь истово раскачивались в молитве паломники...

Нет данных, о том, сколько хасидов считают, что следует "вернуть Рабби Нахмана из галута", социологического опроса тут не проведешь, да и он мало чему поможет. М.Акао все же полагает, что рыжебородый человек из Хеврона далеко не одинок в своих убеждениях. В 1996 году два человека тайно пытались раскопать могилу Рабби. Дело вышло наружу и Всемирный Совет Бреславских хасидов, срочно собрав представителей всех групп, принял довольно необычное решение: запретить любые попытки переноса.

- Доктор Акао, неизбежный вопрос: каким образом японский школьник, а затем студент приходит к изучению течений хасидизма? Из интереса к антропологии? Или - истории Ближнего Востока?

- Из интереса к русской литературе. Я из тех "чокнутых", которые русский выучили только за то, что на нем писал Достоевской. Впоследствии я стал читать и литературу советского периода. И был поражен числом еврейских имен... еврейской волной, которая ворвалась в эту литературу. Задумался: почему, откуда это... Мой любимый писатель –Василий Гроссман, его роман "Жизнь и судьба".

- Отсюда и интерес к языку идиш?

- Примерно так. Без идиша трудно понять историю евреев, и не только хасидов. Через несколько месяцев я плариную начать преподавание в университете курса идиш. Первого в Японии.

- Успехов! Бэ гацлаха!

- А шейнем данк!

"Новости недели"- Репортер

26.09.2007

Немного истории

Святыни на пути в галут ?

Ещё из раздела

Храмовая гора

Новые публикации