Мало кто знает, что сионистское еврейское государство, призванное по определению быть национальным очагом для евреев всего мира, не решалось вступать в открытую борьбу с Советским Союзом за выезд советских евреев из этой страны. Не говоря об этом прямо, оно призывало граждан не проявлять личную инициативу, а положиться на правительство, которое само сделает все необходимое. Правительство пропагандировало «тихую дипломатию», демагогически уверяя, что открытое требование свободы выезда только повредит евреям за Железным занавесом… Вышла в свет новая публикация С. Н. Чижик
«История одной прокламации:
Израильский коммунизм против Юлия Марголина»
Иерусалим, 2002, 88 стр.
Брошюра содержит собрание статей и выступлений, обращений и писем
Ю. Б. Марголина 1946-1957 гг. Часть из них публикуется впервые. В брошюру
вложен оригинал (на иврите) той самой прокламации, история которой
в ней описывается.
Собрание оригинальных работ Ю. Б. Марголина сопровождается описанием
политической обстановки в мире в послевоенные годы и фактами из жизни
Ю. Б. Марголина. Публикация основана на материале, хранящемся в
Центральном Сионистском Архиве в Иерусалиме (ЦСА, А536).
Краткое содержание брошюры и ее оглавление даны также по-английски.
Цена брошюры 15 шекелей + 5 ш. на почтовые расходы.
Желающие приобрести брошюру, обращайтесь к Пинхасу Гилю – общество «Шамир»,  Иерусалим, тел. 02-538 57 02.
Почтовый адрес:  P.O.B. 57810,  Jerusalem   91577, Israel

ххх

Целью настоящей публикации является собрание под одной обложкой важнейших выступлений, обращений и статей Ю. Б. Марголина, связанных с главным делом его жизни –  борьбой с бесчеловечным коммунистическим режимом.
Нынешняя публикация  – это не только дань памяти двум замечательным людям, Юлию Марголину и Голде Елин, и их борьбе с силами зла. Тема по-прежнему актуальна.
 

В 1946 г. Ю. Б. Марголин вернулся из СССР, где без суда и следствия был заключен на пять лет в концлагерь и два года принудительно провел «на воле» в этой стране. Марголин первым рассказал Израилю и миру страшную правду о «стране зе-ка». Он выступал с разоблачением лжи и лицемерия советского коммунистического строя, сконцентрировав  внимание  на существовании концентрационных лагерей в СССР.
«Семь минувших лет сделали из меня убежденного и страстного врага советского строя. Я ненавижу этот строй всеми силами своего сердца и всей энергией своей мысли. Все, что я видел там, наполнило меня ужасом и отвращением на всю жизнь… Я считаю, что борьба с рабовладельческим, террористическим и бесчеловечным режимом, который там существует, составляет первую обязанность каждого честного человека во всем мире. Терпимость или поддержка этого мирового позора людьми, которые сами находятся по другую сторону советской границы, в нормальных европейских условиях – недопустима» («Дело Бергера»)   
«Система террора, центр которой находится в Москве, действует за тысячи миль от советской зоны…, [но] концентрационные лагеря и тот режим, который их создает, не может быть силой навязан народам, которые достаточно осведомлены и готовы к отпору…» («Еврейский голос в процессе Руссэ»)

Однако на каждое действие Марголина, который хотел, чтобы израильский народ был достаточно осведомлен и готов к отпору, тут же возникало мощное противодействие со стороны просоветских сил в Израиле – израильского коммунизма, тех сил, которые – кто за деньги, кто за страх, кто за совесть– верно служили Советскому Союзу. Они рассказывали людям, как прекрасна жизнь в коммунистическом СССР, препятствовали раскрытию правды о коммунистическом строе и советских концлагерях. Они до сих пор скрывают правду о прошлом и искажают прошлое в своих интересах: «Кто владеет прошлым, владеет будущим» (Дж. Оруэлл). Израильский коммунизм в своей основе такой же лживый и лицемерный как сам коммунистический режим.

Не имея ничего, что можно было бы противопоставить свидетельствам Марголина, эти силы препятствовали его выступлениям и создали заговор молчания вокруг его имени в средствах массовой информации. Заговор молчания успешно применяется в Израиле против всех тех, кто не следует генеральной линии. Более 40 лет он успешно использовался против МАОЗа, организации, боровшейся за свободный выезд евреев из СССР.

«Мало кто знает, что сионистское еврейское государство, призванное по определению быть национальным очагом для евреев всего мира, не решалось вступать в открытую борьбу с Советским Союзом за выезд советских евреев из этой страны. Не говоря об этом прямо, оно призывало граждан не проявлять личную инициативу, а положиться на правительство, которое само сделает все необходимое. Правительство пропагандировало «тихую дипломатию», демагогически уверяя, что открытое требование свободы выезда только повредит евреям за Железным занавесом… Официальные деятели делали вид, что они верят заявлениям советских руководителей о том, что евреям в СССР живется прекрасно, и никто из них не хочет уезжать оттуда… История борьбы за советских евреев показала расстановку сил в Израиле и во всем мире, показала, кто есть кто в противостоянии свободного мира сталинскому режиму…» (С. Н. Чижик).

«То, что я пережил в Советском Союзе – это страшный кошмар. Моей обязанностью и моим первым движением, по возвращении в Европу было – дать отчет о пережитом и передать крик о помощи людей, отрезанных от мира. Но только здесь, среди свободных людей Запада, я понял всю глубину несчастья тех, кто остается в заключении. Выйдя за колючую проволоку лагерей, я наткнулся на каменную стену, построенную малодушием и предательством.
Я убедился, что в определенных кругах, и именно в тех, чья помощь необходима в первую очередь, – не принято говорить вслух о некоторых явлениях, имеющих место в Советском Союзе. Это шокирует. Более того, это компрометирует. Не раз, а десять раз я услышал, что обвинять Советский Союз могут только враги прогресса и союзники реакции.
Эта книга писалась при молчаливом и явном неодобрении моего окружения, и если бы не личный мой опыт и сила убеждения, которой я обязан пяти лагерным годам – возможно, что я подчинился бы коллективному внушению, как это делают другие участники «заговора молчания». Отношение к проблеме советских лагерей является для меня ныне пробным камнем в оценке порядочности человека. Не в меньшей мере, чем отношение к антисемитизму» («Путешествие в страну зе-ка», заключительная глава).

В послевоенной Европе, как и до войны, хорошим тоном оставалась просоветская позиция, особенно в среде интеллигенции. Советскими руководителями велась огромная работа, они тратили массу сил и средств на то, чтобы создать на Западе нужный им имидж советского государства (см. книги В.К. Буковского, Куртуа и др., Исера Хареля и документы советско-израильских отношений). Работа дала свои плоды. Западная интеллигенция – кто за деньги, кто за страх, кто за совесть  –  попросту  служила  коммунистам  в СССР. Французский коммунистический журнал «Леттр франсез» назвал клеветниками тех, кто рассказывал правду о советских концлагерях.

К чести западной демократии надо сказать, что эти журналисты были дважды осуждены Парижским судом за клевету. Первый раз их обвинил в диффамации  В. Кравченко  в 1949 г., второй раз – Д. Руссэ  в 1950-51 гг.  Ю. Б. Марголин был одним из главных свидетелей на процессе Давида Руссэ. В архиве Марголина хранятся парижские газеты со статьями о процессе, а также материалы процесса. Выступления Марголина на процессе Руссэ были изданы по-французски в Париже в 1951 году.

 «Парижский отчет» Марголина был напечатан в Израиле (по-русски) только через двадцать лет, в 1970 г. – и только в Самиздате МАОЗа: «Процесс был, в общем, игнорирован израильской прессой». Израиль не захотел слушать Ю. Б. Марголина. «Вы замахнулись на коммунизм, и потому ваша правда для них без значения», – так сказал Марголину первый израильтянин, прочитавший «Дело Бергера» в 1946 году. Марголин констатирует: «В каждом углу земного шара можно найти сторонников концентрационной системы. Есть они, к нашему горькому позору, и в Израиле…» («Еврейский голос в процессе Руссэ»)
 
Пиком коммунистического противодействия Ю. Б. Марголину стала кампания лета 1954 г., описанная им  в статье «Судьба одной прокламации» (см. стр.81).

Первое издание главной книги Марголина «Путешествие в страну зе-ка» вышло впервые (по-французски) в 1949 году. По-русски (без первой части и без некоторых других глав) оно вышло в свет в Нью-Йорке в 1952 году.

Публикуемое собрание документов Марголина охватывает время от возвращения Марголина из страны зе-ка  в сентябре 1946 г. до создания МАОЗа во время хануки 1958 года. Всего 12 лет, но за эти 12 лет в мире сменилось несколько эпох:

--Последний год Британского мандата в Палестине
--Голосование в ООН о разделе Палестины – 1947, ноябрь
--Провозглашение государства Израиль и создание временного правительства – 1948, май
--Расстрел «Альталены» – 1948, июнь
--Поворот Бен-Гуриона к Западу – 1950 (корейская война)
--Пик антисемитских кампаний в СССР – 1948-1953
--Смерть Сталина – 1953, март
--ХХ съезд КПСС с разоблачением культа личности – 1956, фев

На фоне этих глобальных перестроек отношение к Ю. Б. Марголину официального Израиля не менялось и не изменилось до сих пор. Не изменило ситуацию и крушение коммунизма в России. В 2002 году имя Марголина по-прежнему неизвестно ивритоязычным гражданам Израиля, как неизвестна им правда о коммунистическом строе. В 2002 году «Путешествие в страну зе-ка» все еще не опубликовано на иврите, нет полного издания этой книги по-русски. В Израиле не существует ни Союз выходцев из советских лагерей, ни Объединение жертв нацизма, в Яд Ва Шем нет отдела жертв коммунизма.

Призрак коммунизма по-прежнему  бродит по Европе и по Израилю. Опросы в России показывают рост симпатий к коммунистической партии. Опасность возвращения коммунизма в России в старой или новой форме продолжает существовать. Нынешняя власть успешно борется со свободой слова, российские СМИ воспевают деятельность спецорганов и пропагандируют деятельность ЧК-ОГПУ-КГБ-ФСБ. Возвращение коммунизма угрожает существованию еврейского государства.

ххх

Собрание публикуемых материалов стало возможным благодаря самоотверженной деятельности руководителя МАОЗа Голды Елин. Заручившись разрешением Ю. Б. Марголина в 1968 г., Голда Елин начала печатать его статьи в своем «Самиздате». Она распространяла и широко пропагандировала труды Ю. Б. Марголина, протестовала против замалчивания его деятельности, после его смерти она каждый год устраивала вечера его памяти и семинары по изучению его трудов, она сохранила архив Марголина, переданный ей вдовой писателя в 1977 г. После смерти Голды Елин ее архив, частью которого является архив Марголина, поступил на хранение в Центральный Сионистский Архив в Иерусалиме (ЦСА, А536).

Архив содержит рукописи опубликованных и неопубликованных работ Марголина (как переписанные от руки, так и перепечатанные), а также копии статей, печатавшихся по одиночке в трудно доступных сейчас русскоязычных газетах Франции и США, редкие (ранние) книги Марголина и западные издания со статьями Марголина по-английски и по-французски. Среди газетных вырезок имеются статьи на идише, немецком, польском, датском языках.

Глава настоящей брошюры «Факты биографии Ю. Б. Марголина» основана на хранящихся в архиве документах.